這福音本是神的大能

基督教的起源

三月 12th, 2009

大多數的羅馬人被逼而處的惡劣環境，與最初傳道師的使命的完全得人公認，對於他們的成功有同等的功績那些平凡的小屋，一排一排地緊靠著，煙氣瀰漫，其中所住的都是視人生只是無間斷的飢餓、勞役、與痛苦之震駭的群眾。
在這班男女看來，誠然，他們都曾聽說過密司刺斯(理註：Mithra, 波斯帝國的神).埃西(理註：Isis, 埃及的神).阿斯塔提(理註：Astarte, 迦南的神, 即舊約中的亞斯她錄)。但這些神是死的，他們已在千百年前死了，他們知道一般人對於這些神所知道的，都是根據他人的傳說，而傳說這些話的人，也已於千百年前就死了。
反之，基督，在不多時以前，尚在人間。那時在世的人中，想必有許多人總知道他，如曾恰巧在提庇留帝在位時到過南敘利亞，想必總親聽過他的話。
我們如要明瞭這新教的驟然普遍流行，就須記著這一節。

基督教所以能勝過其他一切的信條者，就賴有這種親身的接觸，這種直接的與親身的親近與密接的感覺。
耶穌曾不憚煩地對各國的被壓迫者與無財產者表示過愛，他的種種言論也充滿著愛。
他的信徒所用的辭句是否就是他自己所用的辭句，這很少關係。
奴隸們都來傾聽，他們也都能理解。
他們在燦爛的未來的大希望之前戰抖著，他們有生以來第一次看見了新希望的光輝。

最後且有恢復他們的自由的話。
他們不再貧窮而受人輕視了，不再被世界上有錢有勢的人視為壞東西了。
反之，他們是一個慈愛的父親的愛子了。
他們將要繼承全世界及其全部財產了。
他們也要享受從那許多安居於Samnium別墅裡的驕傲主人收回的快樂了。
（最初，有許多奴隸曾以為：上帝既如慈父，人類又如兄弟，舊日的主奴關係必將停止。但使徒保羅曾隨即解釋他所說的國，是一個不可見，不可捉摸的靈魂之國。世人不如安分守己，以冀獲得在天上等待著的最後酬報。）

這就是組成這新教的力量。基督教是給普通人以機會的第一個具體的宗教系統。

在一個充滿了奴隸制度的腐敗世界裡，福音的傳播必是極速而極兇猛。

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但除在少數事例上，歷史是不談及公民(不論他們是自由的，還是受束縛的)私下的宗教奇遇的。
但當這些卑賤的眾生整齊地組成了國家、同業公會、教會、社團、與聯盟 ; 當他們已經服從一獨一無二的領袖 ;
當他們已積集了相當的財產，能夠納稅，並能應徵加入軍隊，從事民族的征服，那末，
他們就吸引我們歷史家的注意了，並且要受嚴重的注意。
所以我們對於初期基督教會，雖能知道很多的事，對於這種制度的真正創建者，則所知甚鮮。
這實是一樁大憾事，因為基督教的初期發展，是全部歷史上最關重要的事變之一。

基督教起初是在猶太教會以內的一種改革運動，當時是一種純粹的民族運動，最初只威嚇了猶太國家的君主，並未妨礙到他人。
（耶穌＝政革家）

假使耶穌當時不死，他要成功如何的事業，那是不能斷定的。
他在能把自己的門徒組成一特別的教派多時以前，就被害了，他也未留下隻字的著作，使他的信徒得藉以歸納他給他們的使命。

這似乎是不幸，但結果，卻證實是大幸。

因為沒有寫成文字的條規，沒有許多確定的條例與規則的彙存，遂使一班門徒能夠自由服從他們主人言論的精神，
而不必服從他的法律的條文。
假使他們被一本書所束縛，那末，他們就很易以他們所有的精力專心致志於咬文嚼字的神學討論了。
（所以現在的基督徒都嚼聖經：P）

如果那種情形，不消說，除少數專門學者外，斷沒有人能夠對於這新教表示些微興趣的，基督教必致蹈其他許多宗派的覆轍，
起初只顧著作詳密的宣傳大綱，及至警察奉令把那些爭論不休的神學家驅逐到街上的時候，就壽終正寢了。
from『思想解放史話，美/房龍(Van Loon) 著。民國54年版

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